Talvez nunca saibamos como seria a vida hoje se Martinho Lutero nunca tivesse nascido, mas, certamente, podemos traçar até este teólogo alemão não só algumas das maiores vitórias do mundo moderno, como também as tragédias mais horríveis. Martinho Lutero nasceu em 10 de novembro de 1483, em Eisleben. Eisleben, uma cidade na atual Alemanha, era então uma parte do Sacro Império Romano-Germânico. Lutero se apaixonou pela religião em tenra idade e foi ordenado frade agostiniano em 1507.
Ele se dedicou ao Cristianismo contra a vontade do pai, que queria que seu filho se tornasse advogado. Como frade, Martinho Lutero praticou períodos intensos de jejum e oração zelosa. Mais tarde, ele descreveria sua vida monástica como desesperada e deprimente, e como um período durante o qual perdeu contato com Deus.
Incomodado por sentimentos inabaláveis de irregularidades na Ordem Agostiniana, Martinho Lutero dedicou-se à teologia na esperança de encontrar alívio para suas ansiedades. Ele logo se tornou um teólogo talentoso e foi nomeado Presidente de Teologia na Universidade de Wittenberg.
Mas ainda assim, a consciência de Lutero o incomodava. Muitas práticas da Igreja Católica e a maneira como ela respondia às questões de adoração, salvação e a definição de uma vida santa afastavam o jovem teólogo cada vez mais.
A principal das queixas de Lutero era o caminho católico para o céu. No ponto da história católica em que Martinho Lutero se encontrava, acreditava-se amplamente que a salvação poderia ser alcançada com segurança através de meios monetários, especificamente indulgências.
O quarto dos Sete Santos Sacramentos no Catolicismo é o Sacramento da Penitência. Isso, praticamente, se transformou em compras de indulgências. As indulgências eram documentos físicos vendidos por membros do clero aos pecadores da Europa que desejavam absolvição. Na mente de Lutero, a justiça não podia ser comprada, nem a salvação era reservada para os ricos que pudessem tirar proveito de tais folhetos exoneradores.
Não havia pecado na Terra que não pudesse ser varrido por uma indulgência no preço certo. De fato, mesmo aqueles já falecidos poderiam ser absolvidos de seus pecados mortais com indulgências compradas em seu nome. O advento do conceito de purgatório, um lugar após a morte e antes do acerto de contas, cujos habitantes ainda tinham uma chance de salvação, desencadeou um aumento dramático na popularidade das indulgências.
O Sacramento da Penitência tem duas partes distintas. A primeira, que existia desde os primórdios do Cristianismo, era a da culpa. Durante séculos, a culpa honesta e genuína foi vista como suficiente no que diz respeito ao arrependimento adequado. Na Europa medieval, no entanto, um sacrifício físico, temporal, ou poena, também era necessário. E assim, as indulgências de absolvição nasceram.
O Sacramento da Penitência foi construído sobre o conceito católico de "tesouro do mérito". Esse "tesouro" consistia nas crenças e sacrifícios de Jesus Cristo e dos santos originais. Poderia ser acessado por qualquer cristão e seus despojos poderiam ser usados para absolver esse cristão de seus pecados.
Martinho Lutero discordava categoricamente desses conceitos. Em vez disso, ele acreditava no conceito de sola fide, ou "apenas fé". Ao contrário da crença católica da justiça intrínseca e da expressão da fé através de "obras exteriores", como a compra de indulgências, a sola fide postula que é somente através da verdadeira fé e crença, e da justiça conquistada e concedida por Deus, que se pode alcançar a salvação. Essa ideia foi a precursora do conceito calvinista de predestinação, que levou o conceito de sola fide a dar um passo adiante, declarando que não havia nenhuma "obra exterior" que alguém pudesse fazer em sua vida mortal que mudasse a questão de sua salvação ou condenação.
Martinho Lutero descreveu seus problemas com as indulgências com grandes detalhes em um dos documentos mais importantes da história cristã, a Disputação do Doutor Martinho Lutero sobre o Poder e Eficácia das Indulgências, também conhecida como as 95 Teses.
Martinho Lutero publicou suas 95 Teses em 31 de outubro de 1517. O documento de Lutero foi enviado a Alberto de Brandemburgo, arcebispo de Mainz, cuja responsabilidade era mediar os costumes do Sacramento da Penitência. Como é descrito em sua carta, Lutero enviou as 95 Teses ao Arcebispo de boa fé, assumindo que Alberto de Brandemburgo não sabia que os sacerdotes famintos por dinheiro sob sua autoridade estavam abusando de seu poder de conceder indulgências.
O nascimento da Reforma Protestante
O dia 31 de outubro é agora celebrado por inúmeras denominações em todo o mundo como o Dia da Reforma: aquele dia fatídico em 1517 que marcou o início da Reforma Protestante, uma revolta secular da sociedade europeia que mudou o curso da história.
Igreja de Todos os Santos
É comumente dito, e ainda mais frequentemente retratado na arte, que na manhã de 31 de outubro de 1517, Martinho Lutero pregou suas 95 Teses na porta da Igreja de Todos os Santos em Wittenberg. Apesar de ser o evento central na mitologia do protestantismo, os especialistas estão divididos em relação à historicidade desse momento.
A Reforma e a imprensa
Martinho Lutero estava virando o Cristianismo de cabeça para baixo menos de um século após a invenção da imprensa, inventada por Johannes Gutenberg em 1450. Os historiadores de hoje acreditam que uma das principais razões pela qual as crenças dissidentes de Lutero se espalharam tão rapidamente por toda a Europa, apesar de estar longe de ser a primeira pessoa a tentar reformar a Igreja Católica, foi o uso da imprensa para distribuir seus documentos protestantes em massa.
Assessoria/Caminho Político
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